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原书标点
一最澄问曰别教菩萨三贤位究竟入初地时即
迴入圆教初住更不涉二地三地
有别教菩萨登二地乃至十地及等觉位迴入圆
教位乎。
座主答曰大师教中有其二说一者教道说二者证
道说别人初地即是初住以证道同故更无二三等
地也此约证道说也教道说者为有一分機缘宜闻
浅深隔历不融之法则说十地深浅证位各异下地
不知上地功德但有教道无人也。
二最澄问曰通教第十地者名
萨迴入圆教何位乎。
座主答曰此菩萨入有二种一接入圆先既得空发
此心时若破尘沙位在十信若破无明即入初住虽
是圆解粗垢先落故如此也若至法花以开显即幷
入初住故云汝等所行是菩萨道也。
三最澄问花严方等大品等所说带方便圆教为
具四一为当不具乎。
座主答曰诸经圆说圆人行之不隔渐四一无殊偏
機情隔不能得入随权人增减之异故有诸教不同
也。
四最澄问曰造境即中者造字训未得也。
座主答曰造诣诣于理故即中也圆人观一念因缘
生心即具一法界一法互具即十界百界即三千性
相二千正报一千依报三千只一念中心悉皆具足
情与无情本来不二若言二者则一心外更有法若
别有法则不成圆观此一念依正不二三观观之幷
是法界
法国土说法众生说法也。
五最澄问曰三乘人同入初住时若有优劣否。
座主答曰疏中自云无别也。
六最澄问曰或人问曰小乘者未断所知障亦未
满地前利他功德何等二利菩萨乘乎。
座主答曰被法花开一切权同归一实一实外无法
无空假中殊故利钝人证理不异也。
七最澄问曰三车四车从来有诤今天台所传其
车数何。
座主答曰天台所传其车数有四师师相传此義不
谬也。
八最澄问曰若天台所传车数有四者与花严宗
法藏师所立四车同异如何。
座主答曰大异少同也藏公所立四车者相对三乘
别立一车即于同时有四车也未会三乘故天台所
传四车以所开三车合能开一车为先三後一以为
四车是故先三之时一车隐三更无一车後一之时
三车泯一更无三车是以不同彼藏公所立四车也。
九最澄问曰唯识与一心同异如何。
座主答曰唯识与一心其義不同唯识者未泯境故
唯心心境不二故。
十最澄问曰唯识与唯心廣狭如何。
座主答曰唯识者亦狭亦浅所以者何存境故唯心
者亦廣亦深何以故不存境故。
座主道
大唐贞元二十一年二月二十九日
最澄幷義真等记